读《叁国演义》者，大多看完之后，对吕布的最深的印象恐怕就是燕人张翼德的那一句「叁姓家奴」，他的形象，大约就是好勇斗很纯粹是个一介武夫，还奴顏卑膝，不讲道义善变又无主见那麼一个样子。只是如果去看看《叁国誌》，这些恶行恐怕是要略微翻一下才是。不管演义小说中把他写成怎麼样，但是在歷史记载中的吕布，按我的看法却是个由於个人性格而导致最后身死名灭的悲剧豪雄，即使不算是英杰，也当可算得是一时豪雄，绝对不是象演义上描写得那样不堪的一个小人。
吕布，字奉先，五原郡九原人。先以「驍武给并州。刺史丁原為骑都尉，屯河内，以布為主簿，大见亲待」（1）。从这一段话，可以知道两件事情，一个是吕布「驍武」，这个自不待言，恐怕是人皆尽知的事情，第二个却是被人忽略以及小说家们故意抹杀了的，但是极重要的一个问题，就是「以布為主簿」一节，主薄，在汉代是掌管军中所有钱粮政务、公文书信来往等一应事体的官吏，是个纯粹的文职，而且所掌事务狠琐碎，而吕布在任主薄后被丁原「大见亲待」，那应该说吕布在这个职位上是做得狠不错的。由此可见，吕布绝对不是个卑鲁少文之人，按现在的说法，怎麼也算得上是个知识份子，而不是象演义中所描写的那样，是个只知道仗蛮勇的莽夫。
灵帝崩后，大将军何进与司隶校尉袁绍谋\诛宦官，何进召董卓带兵赴京师，而丁原和吕布也「将兵诣洛阳。与何进谋\诛诸黄门，（丁原）拜执金吾」，执金吾相当於现在的卫戍司令一职，结果事不成何进身死，洛阳大乱，「中常侍段珪等劫帝走小平津，卓遂将其眾迎帝於北芒，还宫」，董卓开始掌权。董卓為了专权，便「欲杀原，并其兵眾。卓以布见信於原，诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布為骑都尉」（2），演义上说到这一段的时候，说吕布是丁原的义子，然后又因為贪图金珠宝马杀丁原而投董卓，其实歷史上根本没有吕布和丁原為父子的说法，写二人关係只有「大见亲待」一句，也没有说董卓用金珠宝马去收买吕布，而且当时董卓官拜前将军，封斄乡侯兼併州牧，要论官位，董卓的前将军远在丁原的执金吾之上，对吕布以上令下，吕布当没有迴旋的餘地，因為吕布并不是丁原的私人武装——部曲将领，而是汉官吏，再其时甚至连「（何）进、苗部曲无所属，皆诣卓」（3），又加董卓有救驾大功，皇帝在他手上，生死予夺，只要说一句圣旨如此，由不得你不从，所以这一段，当是小说家的曲笔。
另外被绝大多数人忽略的、但是相当重要的一点是，董卓在其进京的初期，名声是相当不错的。
《后汉书》《董卓列传》云，董卓初时「擢用群士。乃任吏部尚书汉阳周毖、侍中汝南伍琼、尚书郑公业、长史何顒等。以处士荀爽為司空。其染党錮者陈纪、韩融之徒，皆為列卿。幽滞之士，多所显拔。以尚书韩馥為冀州刺史，侍中刘岱為兗州刺史，陈留孔宙為豫州刺史，潁川张諮為南阳太守。卓所亲爱，并不处显职，但将校而已」，他所选拔的这些人，基本都是名士和名门之后，在各方面都有一定的过人之处，也都颇有人望，而他自己的部属却都只被任命為低级职位。
《资治通鉴》又曰：「董卓率诸公上书，追理陈蕃、竇武及诸党人，悉复其爵位，遣使吊祠，擢用其子孙」，陈蕃、竇武乃天下名士，声望极為崇高，在灵帝时為宦官所枉杀，当时天下士人百姓皆冤之，此等天下大冤而今在董卓手上一朝得雪；大儒蔡邕，先前因為得罪宦官「徙朔方，会赦得还。五原太守王智，……奏蔡邕谤訕朝廷；邕遂亡命江海，积十二年」，董卓进京后，又马上辟之，「（蔡邕）到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。叁日之间，周历叁台。迁巴郡太守，复留為侍中」（4），「卓重邕才学，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益」（5），这个时候董卓儼然是一个贤臣模样，不但能礼贤下士，还能纳諫——「邕亦每存匡益」，正因為这样，蔡邕才有在董卓死时，於王允席上发出了那一声致使他身死的，深感董卓知遇之恩的那一叹。
在这个时候，董卓绝对是个贤臣和天下栋樑的样子，谁又知道他后来会怎麼样。因此正可说「设使当初身先死，千古忠奸有谁知」，是以当时亦不得罪吕布以助紂為虐之名。
到后来王允与僕射士孙瑞密谋\诛董卓的时候，因為「卓自以遇人无礼，恐人谋\己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，為卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安」（6），因此便以吕布為内应来刺杀董卓，吕布与董卓，倒有「卓……甚爱信之，誓為父子」一句，又有王允说吕布时，「布曰：『奈如父子何！』允曰：『君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？』布遂许之」一段（7），这个时候说吕布倒是有得一说的，只是董卓此刻已经兇相毕露，是个乱天下的国贼\，关东诸侯已然起兵讨伐，可说人人得而诛之，所以最多只好说吕布是假公济私而已。
紧接着因為王允不赦董卓部曲，董卓部曲李傕、樊稠、李蒙等十几万眾合围长安城，这个时候吕布显露了他性格的一角。
《英雄记》有曰：「郭汜在城北。布开城门，将兵就汜，言『且却兵，但身决胜负』。汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜，汜后骑遂前救汜，汜、布遂各两罢「，洛阳城中当时以吕布為大将（允以布為奋威将军，假节，仪比叁司，进封温侯，共秉朝政），他却率军出去与人「却兵，但身决胜负」，固然可以说豪气盖天勇武过人，却表明了他不以大局為念，只以斩将夺旗的偏将之行為能，全然是个江湖豪士的形象，混不像个大将所為。后洛阳城破，吕布与李傕、樊稠战城中，不胜，遂带数百骑以董卓头繫马鞍，驻马青琐门外，招王允同走 ，《通鉴》曰王允以「朝廷幼少，恃我而已」，并要吕布转告关东诸侯：「努力谢关东诸公，勤以国家為念！」，遂不去死国。
吕布东出后投袁术，袁术拒而不纳，《叁国誌》记载他先「从张杨於河内。李傕等购求布急，布又逃归袁绍」，然后「绍与布击张燕於常山。燕精兵万餘，骑数千。布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军。……绍患忌之。布觉其意，从绍求去。绍恐还為己害，遣壮士夜掩杀布，不获。事露，布走河内，与张杨合。绍令眾追之，皆畏布，莫敢逼近者」。而在裴注中又有载这件事的详细经过：「英雄记曰：布自以有功於袁氏，轻傲绍下诸将，以為擅相署置，不足贵也。布求还洛，绍假布领司隶校尉。外言当遣，内欲杀布。明日当发，绍遣甲士叁十人，辞以送布。布使止於帐侧，偽使人於帐中鼓箏。绍兵卧，布无何出帐去，而兵不觉。夜半兵起，乱斫布床被，谓為已死。明日，绍讯问，知布尚在，乃闭城门。布遂引去」，从这裡看，可以知道，先是袁绍「患忌之」，而吕布因為袁绍手下的将领是「擅相署置，不足贵也」，所以「轻傲绍下诸将」，要按现在的说法，就是人际关係不好，骄傲自大，公关能力太差。其实这也怪他不得，因為当时袁绍的车骑将军是自己封的，不是朝廷下詔封的，而袁绍的手下的官是袁绍给的，所以当然比不上吕布由天子册封的「奋威将军，假节，仪比叁司，进封温侯」来得名正言顺，说他们「擅相署置，不足贵也」不為过。不过，由此亦可见吕布自视颇高的个性，只是他的自高也有他的资格，在洛阳单挑伤郭汜，由在袁绍处破张燕时，「燕精兵万餘，骑数千。布有良马曰赤兔。常与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军」，及「绍令眾追之，皆畏布，莫敢逼近者」此两事，可以想见吕布的勇名之盛，所以人「皆畏布」，加上他的高官和杀董卓的大功，倒确实有他自傲的资格。
吕布到了张杨那裡，还是不安全，因為李傕等人还是不放过他，乾脆悬赏通缉他：「杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布」，吕布知道后，此时下出了一着颇為高明的棋。
他抓住了张杨性格上的弱点，「（张）杨性仁和，无威刑。下人谋\反，发觉，对之涕泣，輒原不问」，对张杨说：「布，卿州里也。卿杀布，於卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠」，张杨原本没什麼主见，而且吕布说得也的确不错，於是便「外许汜、傕，内实保护布」，这样一来，「汜、傕患之，更下大封詔书，以布為潁川太守」（8）。由此吕布成功地解脱了来自朝廷的通缉，一举摆脱了他逃犯的身份。由此可见，在对局势和人物的分析上，吕布还是比较有见地的，说明他在丁原那裡做主薄而丁原爱之，并不是没有道理的乱喜欢。
这个时候兗州的内乱，又给了吕布东山再起的机会，而内乱的原因却居然还是因為有吕布。
在吕布逃出袁绍那裡投张杨的时候，他曾经在过陈留太守张邈处，临别之际二人把手共誓。於是「绍闻之，大恨。邈畏太祖（曹操）终為绍击己也，心不自安」，到兴平元年，曹操复征陶谦时，於是「邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋\叛太祖。宫说邈曰：『今雄杰并起，天下分崩，君以千里之眾，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以為人豪，而反制於人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兗州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。』邈从之。太祖初使宫将兵留屯东郡，遂以其眾东迎布為兗州牧，据濮阳。郡县皆应，唯鄄城、东阿、范為太祖守」（9）。陈宫劝张邈和吕布联合的原因是「吕布壮士，善战无前」，这又一次证明了吕布那令人畏惧的战斗力。
此后吕布和曹操几次交锋，终因敌不过被公认為是叁国时期杰出军事家的曹操，败出兗州，东奔刘备。偏生刘备是个时时要摆出一副君子相的人，并不喜欢吕布身上的江湖气息，《英雄记》说：「布见备，甚敬之，谓备曰：『我与卿同边地人也。布见关东起兵，欲诛董卓。布杀卓东出，关东诸将无安布者，皆欲杀布耳。』请备於帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备為弟。备见布语言无常，外然之而内不说」，就吕布来说，这个时候对刘备应该说是尊敬的，又与刘备同是北地人，再加在军中，没有什麼私人场所，所以有「请备於帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食」一举，只是在汉朝男女大防还是狠讲究的，所以吕布在军帐中请刘备入后室，应该是表示亲密无间的意思，而此年刘备年纪当是叁十四岁，吕布长刘备两岁，他称刘备為弟也不為过，那知道刘备却不做如此想，大约是觉得吕布来投靠自己，却喊自己「弟」，又不惯吕布命妻子「向拜，酌酒饮食」不合礼仪之举动，所以觉得吕布「语言无常」，因此「外然之而内不说」。
而后刘备和袁术為了抢徐州开始对峙，袁术在模样什麼进展的无奈情况之下想起了吕布。
吕布这个时候正缺军粮，袁术於是书信一封，奉上了粮草及装备：「二十万斛，迎逢道路，非直此止，当骆驛复致；若兵器战具，它所乏少，大小唯命」，这封信前面又说「昔董卓作乱，破坏王室，祸害术门户，术举兵关东，未能屠裂卓。将军诛卓，送其头首，為术扫 灭讎耻，使术明目於当世，死生不愧，其功一也。昔将金元休向兗州，甫诣封丘，為曹操逆所拒破，流离迸走，几至灭亡。将军破兗州，术复明目於遐邇，其功二也。术生年已来，不闻天下有刘备，备乃举兵与术对战；术凭将军威灵，得以破备，其功叁也。将军有叁大功在术，术虽不敏，奉以生死……」云云，此时正好下邳内乱，又有人来请吕布入城，「备中郎将丹杨许耽夜遣司马章誑来诣布，言『张益德与下邳相曹豹共争，益德杀豹，城中大乱，不相信。丹杨兵有千人屯西白门城内，闻将军来东，大小踊跃，如复更生。将军兵向城西门，丹杨军便开门内将军矣』。布遂夜进，晨到城下。天明，丹杨兵悉开门内佈兵。佈於门上坐，步骑放火，大破益德兵，获备妻子军资及部曲将吏士家口」（10），《通鉴》又有「陶谦故将曹豹在下邳，张飞欲杀之。豹眾坚营自守，使人招吕布。布取下邳，张飞败走。」一说，因此可以说吕布占徐州一半是袁术的怂恿，一半是徐州兵将请吕布入城，而徐州兵将请吕布当自有其道理，至少是慕吕布之声名，非是无由之举，不然不会有「闻将军来东，大小踊跃，如复更生」之语。
在吕布佔领了徐州后，刘备却陷入了困境。
「备军在广陵，飢饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛」，於是「遂使吏请降布」，吕布这个时候并没有因為刘备失势而赶尽杀绝，相反地还是以刺史礼相待：「……具刺史车马童僕，发遣备妻子部曲家属於泗水上，祖道相乐」（11）。他这样做，手下不是没有反对意见，《叁国誌》《先主传》的裴注中说：「诸将谓布曰：『备数反覆难养，宜早图之。』布不听，以状语备。备心不安而求自託，使人说布，求屯小沛，布乃遣之」，从这裡看，吕布还是颇有容人之量的，说他对刘备英雄相惜当不為过。他这个举动和孟德在许昌覆荫刘备的举动是一个性质，一个是要利用刘备抗衡袁术，一个是以天下英雄唯使君与操，都目刘备為英雄而相惜，都意图借助其力平定天下。后来膾炙人口的「辕门射戟」故事也可以说明这点，《叁国誌》记曰：「术遣将纪灵等步骑叁万攻备，备求救於布。布诸将谓布曰：『将军常欲杀备，今可假手於术。』布曰：『不然。术若破备，则北连太山诸将，吾為在术围中，不得不救也。』便严步兵千、骑二百，驰往赴备。灵等闻布至，皆敛兵不敢复攻……布谓灵等曰：『玄德，布弟也。弟為诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。』布令门候於营门中举一隻戟……布举弓射戟，正中小支。诸将皆惊，言『将军天威也！』明日复欢会，然后各罢」，这件事一表明了吕布还是狠有军事见地的，二当然是他目刘备為豪杰要借助刘备，所以发军相助，叁呢，以步兵千、骑二百居然镇得袁术的叁万人皆敛兵不敢复攻，只能说吕布的豪气和威名抵得几万兵将。而且这件事情颇具戏剧色彩，两军对阵之时，斜刺裡突然杀出个吕布来，然后便开始在阵前开始你请我回的大宴，而尤其是「玄德，布弟也。弟為诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳」一句，在我看来实在颇為可爱，袁术听了纪灵的汇报后应该是哭笑不得，不知道脸上是什麼表情，实在是风趣得紧。可惜刘备却不是这样的人，在吕布战败后，一句话便轻轻鬆松不露声色地送了吕布的命：「……遂生缚布，布曰：『缚太急，小缓之。』太祖曰：『缚虎不得不急也。』布请曰：『明公所患不过於布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。』太祖有疑色。刘备进曰：『明公不见布之事丁建阳及董太师乎！』太祖頷之。布因指备曰：『是儿最叵信者。』」比起刘备在白门楼上的这个举动，吕布实在是太没有政客所必须的不要脸、心很手辣的素质了，也实在太直肚肠了一点，更像个江湖人士，所以才会狠不理解地骂刘备「是儿最叵信者」。
另外，还有两事也可以说明吕布的器量，一是《通鉴》云：「备在豫州，举陈郡袁涣為茂才。涣為吕布所留，布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再叁强之。不许。布大怒，以兵胁涣曰：『為之则生，不為则死！』涣顏色不变，笑而应之曰：『涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言；彼诚\小人邪，将复将军之意，则辱在此不在於彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎！』布惭而止」，吕布堂堂的一个封温侯、假节仪比叁司的奋威将军，听了一介书生袁涣的一席话，竟然会从因為袁涣拒绝自己的要求而大怒，到不做掩饰地惭愧而止，可以想见他至少是个讲理而颇為直率的人，且颇有器量，非是通常那种一得势就飞横跋扈的小人。二是陈登為吕布使许昌，「始，布因登求徐州牧不得，登还，布怒，拔戟斫几曰：『卿父劝吾协同曹操，绝婚公路；今吾所求无获，而卿父子并显重，但為卿所卖耳！』登不為动容，徐对之曰：『登见曹公言：『养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。』公曰：『不如卿言。譬如养鹰，饥即為用，饥则颺去。』其言如此。』布意乃解」（12），从这裡也可以看出吕布的胸襟容量，还说明了此人是个直肚肠，动輒大怒，人言有理便意解，而他在这裡对曹操的「譬如养鹰，饥即為用，饥则颺去」一番话应该也是颇心许之的。
到这裡，又有可以说的问题了，既然说吕布「饥即為用，饥则颺去」，那吕布求「用」的目标是什麼呢？
我们看看前面，在吕布杀董卓之后，《通鉴》上有一段记载：「……初，吕布劝王允尽杀董卓部曲，允曰：『此辈无罪，不可。』布欲以卓财物班赐公卿、将校，允又不从。允素以剑客遇布，……（吕布）渐不相平……」，吕布尽杀董卓部曲和以卓财物班赐公卿、将校 的提案，应该说不无道理，表示了他想参与朝政的意念，只是王允「素以剑客遇布」，所以才会「又不从」，忽略不计吕布的意见。联繫前面有「以王允录尚书事，吕布為奋威将军、假节、仪比叁司，封温侯，共秉朝政」一节，可以想见，吕布的理想不仅仅是做个天下无敌的勇将剑客而已，而是「共秉朝政」，因此他才会「渐不相平」。还有可以证明这个说法的就是他在白门楼已经是个阶下囚的时候，向曹操提出：「明公所患不过於布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。」而曹操当时颇心动，书曰「太祖有疑色」（13），其时吕布已是缚於阶下的亡虏，尚且说「明公将步，令布将骑，则天下不足定也」，直把自己和曹操置於平起平坐的位置，不经意中说出他欲為重臣做栋樑平定天下的理想，而且此又可见吕布睥睨群雄，不把天下诸侯放在眼裡的傲气，而「……太祖有疑色」一说，又说明曹操至少也是有几分讚许他这个说法的。
其实吕布的為人，想来必定是狠有他的可取之处，所以还是颇得人心的。他战败后，手下大将高顺等不降，陈宫慨然求死，都说明他的得人心处；战败之际「布与麾下登白门楼。兵围之急，布令左右取其首诣操，左右不忍，乃下降」（14），这「左右不忍」一句，也证明了吕布应该是颇得人心才对，不然何来不忍一说。从「布令左右取其首诣操」一句，又可以看见与演义上不一样的地方，就是吕布其实并不怕死，不然就先投降了再说，何必要左右取自己的首级去见曹操，他的「乃下降」，应该是还想有「明公将步，令布将骑，则天下不足定也」的一日才做如此举动的，其实这个也说明吕布对自己能力的自信，他相信曹操会需要他这样的豪杰来平定天下，所以在言辞间还是自有其豪气在的。但是在演义中直把吕布写成个贪生怕死的人，还特意杜撰安排了张辽骂吕布怕死一节，实在又是小说家们一个大大的曲笔。
再由这个说开去，吕布虽然想「天下不足定也」，可是他最多也只仅仅满足於一个「明公将步，令布将骑」的衝锋陷阵的大将和「共秉朝政」重臣角色，可以说自始至终，并没有割地称王的野心，比之后来动輒称帝称王的那几位要好上许多，而他在徐州时也还是一直在谋\求回朝从政的。
先时，「天子在河东，有手笔版书召布来迎」，因為「（吕）布军无畜积，不能自致」，所以吕布「遣使上书，朝廷以布為平东将军，封平陶侯」，那知道「使人於山阳界亡失文字（即封官的詔书和印綬）」，於是这个时候已经是司空的曹操「又手书厚加慰劳布，说起迎天子，当平定天下意，并詔书购捕公孙瓚、袁术、韩暹、杨奉等」，吕布知道后大喜，於是「复遣使上书於天子曰：『臣本当迎大驾，知曹操忠孝，奉迎都许。臣前与操交兵，今操保傅陛下，臣為外将，欲以兵自随，恐有嫌疑，是以待罪徐州，进退未敢自寧。』答太祖曰：『布获罪之人，分為诛首，手命慰劳，厚见褒奖。重见购捕袁术等詔书，布当以命為效。』太祖更遣奉车都尉王则為使者，齎詔书，又封平东将军印綬来拜布。太祖又手书与布曰：『山阳屯送将军所失大封，国家无好金，孤自取家好金更相為作印，国家无紫綬，自取所带紫綬以籍心。将军所使不良。袁术称天子，将军止之，而使不通章。朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚\。』布乃遣登奉章谢恩，并以一好綬答太祖」，这一段时期吕布和曹操的关係相当微妙，其中厉害暂且不说，至少可以说明吕布狠想堂堂正正地回朝做个天子脚下的阶下臣的，后来东海萧建為琅邪相，治莒城，「保城自守，不与布通。布与建书曰：天下举兵，本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东，欲求兵西迎大驾，光復洛京，诸将自还相攻，莫肯念国。布，五原人也，去徐州五千於裡，乃在天西北角，今不来共争天东南之地。莒与下邳相去不远，宜当共通。君如自遂以為郡郡作帝，县县自王也！昔乐毅攻齐，呼吸下齐七十餘城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田单故也。布虽非乐毅，君亦非田单，可取布书与智者详共议之」（15），尤其是后面「君如自遂以為郡郡作帝，县县自王也！昔乐毅攻齐……布虽非乐毅，君亦非田单」几句，和曹操的《让县明本志书》中的「设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王」一句几有异曲同工之意；而「天下举兵，本以诛董卓耳。布杀卓，来诣关东，欲求兵西迎大驾，光復洛京，诸将自还相攻，莫肯念国」之说，诚\為当时实情，前面的「天子在河东，有手笔版书召布来迎，布军无畜积，不能自致」，和他与曹操的战役中因為没有粮草而退兵两事，又互相印证了吕布的确是曾经想西迎汉帝而力所不能，这些都可以说明他的理想是做个汉朝的臣子，并无不臣之心。也许他对王允对他说：「努力谢关东诸公，勤以国家為念！」的嘱咐还没有忘怀。因此我说他比「郡郡作帝，县县自王」、「自还相攻，莫肯念国」之流的诸侯们好多了，从这个意义上说，吕布至少可算得是个大汉朝的「忠臣」。
从这些来看吕布，可以说吕布此人能文，且行文豪气不除，文字也可一观，他给袁术和萧建书（吕布另几封书信文多不载，附录於后）中看，喜笑言谈间自有其豪气在，而且对大局和人物亦有自己比较有见地的看法，这样的人，不為谓之无知；覆荫刘备和对袁涣事自可说明其有容人之量；他亦有其得人心处，是以高顺、陈宫慨然為之赴死，左右临危而不忍取其首诣曹操；临阵身先士卒，勇猛过人，勇名闻於天下，因此时人才有语曰：人中有吕布。
只可惜他有两大致命的性格上的弱点，一个是他手下大将高顺说的：「将军举动，不肯详思」，举动随意性太强；二就是没有主见且不善断。
郭嘉说袁绍好谋\寡断，而吕布既不好谋\又不善断，他虽然知道高顺的忠言而不能用，陈宫有善谋\而尚自犹豫当从不当从，作為一个诸侯没有这样的政治素质，反而更像个江湖豪士，不败亡就是天数了。因而诚\如高顺所言：「凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，輒喜言误，误不可数也」，又陈宫被俘后对曹操说：「但坐此人不从宫言，以至於此。若其见从，亦未必為禽也」，这二人的确说出了导致吕布败亡的致命伤。
惜乎，纵观吕布，当是能文善武，颇得人心，亦有容人之雅量及见地，又无割地称王的野心之人，而他最后的覆灭的悲剧，实在是源自於他自身弱点的一个性格悲剧，颇可為之一叹。又其一生行无大恶，譬如屠城坑卒，亲信小人，屈杀贤良，目无君上等等常见於歷史奸邪人物的罪名一个没有，甚至可以说连大过都没有，真要指责也许只可以指责他和董卓婢女私通这个事，其他诸如攻城掠地之所為，是战争时期的必然產物，没有屠城坑卒，也不能指责為恶行。
最主要的一点，《叁国演义》上借张飞之口说他是反覆小人，「叁姓家奴」，只不过真要是说起反覆小人，恐怕他绝无资格与大耳公刘备先生比肩的。
大耳公刘备先生先是在公孙瓚手下，因為陶谦给了他四千兵他就弃公孙投陶谦，然后佔了徐州，后来又投靠了吕布，再接着是反攻吕布转投曹操，而后又反攻曹操转投袁绍，再去投刘表，最后一次是他刚刚对孙权说完你如果攻刘璋我就披髮入山，一转身就用刘璋给他的兵马围攻成都，搞得刘璋最后要在孙权的保护下才能安度餘生。要这麼算下来，刘备至少是「七姓家奴」，吕布连他的一半都及不上。因此如果比起刘备来，吕布的所做所為简直是小儿科，根本就连和刘备评比谁更「反覆」的资格都没有，可是现在却因為一部《叁国演义》，平白背上了一个「叁姓家奴」的千古骂名，成為反覆小人的代名词，小说家的刀笔不可谓不利。
（1）（13）见《叁国誌》《吕布传》
（2）见《叁国誌》《吕布传》、《董卓传》
（3）见《叁国誌》《董卓传》
（4）（5）见《后汉书》《蔡邕传》
（6）（7）（8）（9）（10）（15）见《叁国誌》《吕布传》及裴注
（11）见《叁国誌》《先主传》
（12）（14）见《资治通鉴》
《与韩暹、杨奉书》：二将军拔大驾来东，有元功於国，当书勋竹帛，万世不朽。今袁术造逆，当共诛讨，奈何与贼\臣还共伐布？布有杀董卓之功，与二将军俱為功臣，可因今共击破术，建功於天下，此时不可失也。
《与袁术书》：足下恃军强盛，常言猛将武士，欲相吞灭，每抑止之耳！布虽无勇，虎步淮南，一时之间，足下鼠窜寿春，无出头者。猛将武士，為悉何在？足下喜為大言以诬天下，天下之人安可尽诬？古者兵交，使在其间，造策者非布先唱也。相去不远，可复相闻。
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